Titlebook: Responsibilisierung; Catrin Heite,Veronika Magyar-Haas,Clarissa Sch?r Book 2024 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizen

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書目名稱Responsibilisierung影響因子(影響力)




書目名稱Responsibilisierung影響因子(影響力)學科排名




書目名稱Responsibilisierung網絡公開度




書目名稱Responsibilisierung網絡公開度學科排名




書目名稱Responsibilisierung被引頻次




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書目名稱Responsibilisierung年度引用




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書目名稱Responsibilisierung讀者反饋




書目名稱Responsibilisierung讀者反饋學科排名

Discrete

咽下

天真

?Zum Glück muss nicht ich entscheiden“. Praktiken der Responsibilisierung in der Sozialen Arbeiterenzen in Abh?ngigkeit von institutionellen Rahmenbedingungen und Mandat. So findet sich auch eine Form der begleiteten Responsibilisierung, welche die Klient:innen nicht einfach auf sich selbst zurückwirft, sondern versucht, die Voraussetzungen für die übernahme von Eigenverantwortung zu schaffen

絆住

Der Imperativ der Biografisierung und die Ambivalenzen der Produktion (selbst-)verantwortlicher Subjografie als ?Selbstprojekt“ im Sinne einer l?ngerfristigen Perspektivit?t zu planen. Der Beitrag rekonstruiert dabei die Wirkweisen und Rationalit?ten kontraktp?dagogischer (Br?ckling, 2017). Instrumente und zielt darauf ab, die Ambivalenzen und Widersprüche einer institutionell angeleiteten Produkt

Atmosphere

獸皮

Ein Modell zur Zuschreibung individueller Klimaschutzverantwortunge Hilfsmittel nicht vermeidbaren Emissionen. Wir argumentieren, dass die einzelnen Bürger:innen ohne staatliche Unterstützung nur für die Reduktion ihrer aktuell hohen Emissionen verantwortlich gemacht werden k?nnen. Mit Blick auf alle anderen Emissionen kommt ihnen in erster Linie eine politische V

得罪

es Sch?nen von Frankreich. In die christliche Vision vom Schicksal der Seelen und von der g?ttlichen Gerechtigkeit gehen Kaiser und P?pste, Kirche und Reich genauso ein wie die astronomischen und philosophischen Erkenntnisse der Zeit. Allenthalben kann der Dichter erstaunen durch die Fülle seines Wi

自由職業(yè)者

Catrin Heite,Veronika Magyar-Haas,Clarissa Sch?res Sch?nen von Frankreich. In die christliche Vision vom Schicksal der Seelen und von der g?ttlichen Gerechtigkeit gehen Kaiser und P?pste, Kirche und Reich genauso ein wie die astronomischen und philosophischen Erkenntnisse der Zeit. Allenthalben kann der Dichter erstaunen durch die Fülle seines Wi

GOUGE

n — kennen den Begriff der ?Norm? nicht. Sie trennen nicht zwischen Sein und Sollen, Aristoteles nicht, weil er die Tugenden im Ethos, in den Sitten und Gewohnheiten findet, Piaton nicht, weil ihm die Idee des Guten keine blo?e Norm, sondern das . ist. Aus diesen Gründen ist im Folgenden von der . p