Titlebook: Religionsphilosophie nach Pascal; über Wissenschaft un Markus Knapp Book 2024 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizenzie

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Einleitung: Religionsphilosophie nach Pascalptionsgeschichte und fragen nach dem Potential, das Pascals Religionsphilosophie auch heute noch zuerkannt werden kann, angesichts des Transformationsprozesses, dem Religion in der fortgeschrittenen Moderne ausgesetzt ist.

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Die Fundamente einer Apologie des Christentums bei Blaise Pascalhen Plans herausgearbeitet. Ein erster anthropologischer Teil arbeitet die r?tselhafte Doppelnatur des Menschen heraus (Elend und Gr??e), ein zweiter die Erkl?rungskraft des Christentums (?Glückseligkeit des Menschen mit Gott“). Die Rationalit?t des Unternehmens wird gegen Skepsis und Libertinismus

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Pascals Wettargument: Was aus der ?entscheidungstheoretischen Orthodoxie“ zu lernen istine Art Orthodoxie hat sich hier der Zugang über die moderne Entscheidungstheorie etabliert, der auch sachgem?? ist, weil Pascal zu den Gro?v?tern der Entscheidungstheorie geh?rt und diese Aspekte im Text allzu offensichtlich sind. Dennoch gab und gibt der Text seit seinem Bekanntwerden Anlass zu Ge

Corroborate

Das Herz als Medium der Welt- und der Gottesbeziehung. Impulse Blaise Pascals zur überwindung eines aise Pascals zur Reorientierung des menschlichen Selbstverst?ndnisses und einer entsprechenden Einbettung des menschlichen Vernunftverm?gens. Pascal als naturwissenschaftlich forschender Zeitgenosse und zugleich Antipode Descartes‘ hat in kritischer überwindung des neuzeitlichen Rationalismus und in

Triglyceride

Situiertheit der Vernunft und Rationalit?t des Glaubens. Zur religionsphilosophischen Bedeutung von ng religionsphilosophischen Begründens und überzeugens dargestellt und er?rtert. Zentral wird dabei die Vorstellung eines leiblichen Eingebettetseins der Vernunft und die Vorstellung einer teilnehmenden Wahrnehmung, welche eine Transformation im Wahrnehmungssubjekt selbst voraussetzt. Insofern dies

Halfhearted

Heidegger und Pascal, dann Philosophie zu studieren. Seine Lehrt?tigkeit in Freiburg und Marburg stand zun?chst noch im engsten Kontakt zu Fragen der Mystik, zu Paulus und Meister Eckhardt. In ?Sein und Zeit“ (1972) treten die Analysen Pascals zur ?Seinslage“ hervor: zur Unruhe vor allem; Heidegger teilt dieses Interes

狂亂

Pascal und die Destruktion der Metaphysik: Blumenberg und Derrida im Vergleichnstruktionen der Philosophie als metaphysischer Onto-Theologie darstellt. Es scheint daher legitim zu fragen, ob der franz?sische Denker nicht eine wichtige Lektüre, wenn nicht gar eine privilegierte Referenz für die postmetaphysische Reflexion darstellt. Es ist überaus bemerkenswert, bei Hans Blume