Titlebook: Nomaden, Flaneure, Vagabunden; Wissensformen und De Winfried Gebhardt (Prof. Dr., Professor für Soziol Book 2006 VS Verlag für Sozialwissen

foresight

書目名稱Nomaden, Flaneure, Vagabunden影響因子(影響力)




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書目名稱Nomaden, Flaneure, Vagabunden網(wǎng)絡(luò)公開度




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書目名稱Nomaden, Flaneure, Vagabunden被引頻次




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書目名稱Nomaden, Flaneure, Vagabunden年度引用




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書目名稱Nomaden, Flaneure, Vagabunden讀者反饋




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Leaven

Theodor W. Adorno und Jürgen Habermas — zwei Spielarten des ?ffentlichen Intellektuellenanalysieren. Dabei gehe ich von einer Pr?misse aus, die durch die jüngere Intellektuellenforschung nahe gelegt wird, n?mlich: dass es den Intellektuellen im Singular gar nicht gibt. Um diese nicht eben überraschende These zu plausibilisieren, dass die Sozialfigur des Intellektuellen einem zeitgeschi

包租車船

Fremd sein — schlau sein?vieler einschl?giger Titel der (feministischen) Geschlechtertheorie entsprechend — ein verhei?ungsvolles metaphorisches Subjekt: Die Nomadin ist ?ausgegrenzt und eingemeindet“ (.), auf der Suche nach ?einem Zimmer für sich allein ‘(.), ?an vielen Orten“ — aber nicht ?überall“ (.), ?ausgeschlossen vo

馬籠頭

?It’s a No-mad Nomad World“: Bruce Chatwin als Protagonist okzidentaler Mobilit?tslustrten ?konomie. Nichtsesshaftigkeit, Heimatlosigkeit, Unterwegssein und permanente Bewegung sind daher auch beliebter Bezugspunkt soziologischer und kultureller Debatten und Diskurse, und sei es auch nur als metaphorische Gr??e. So verwundert es kaum, dass auch die Hersteller von Outdoor-Bekleidung l

Pandemic

Vagabundierende GeisterAls Erscheinungsformen eines vagabundierenden Denkens. erscheinen sie erst, wenn sie unter postmodernistischen Vorzeichen betrachtet werden. ?Postmodernismus“ meint dabei selbstverst?ndlich keineswegs eine die Moderne abl?sende Epoche, sondern vielmehr jene kulturelle Haltung gegenüber der bisherige

物種起源

Identifikation durch mimetische Imagination und die Bedeutung von ?hnlichkeit für die Vergesellschafennzeichnen (.; .). Beiden Prozessen ist gemeinsam, dass herk?mmliche, moderne Formen der Identit?tsbildung schrittweise au?er Kraft gesetzt werden. Bislang fehlt diesen Diskussionen um Konsequenzen postmoderner Vergesellschaftung und postmoderner Selbst-Bildung jedoch ein angemessenes sozialtheoret

Inferior

木訥

hallow

合乎習(xí)俗

Grenzg?ngerIntuition bewahrheitete sich. Am Ende meiner Recherche bin ich mir gewiss, dass Grenzg?nger und Grenzg?nge kulturell signifikante Denk- und Redefiguren darstellen, um bestimmte (post)moderne Befindlichkeiten anzuzeigen und auszudrücken. Dass menschliches Leben allseits begrenzt sei, z?hlt zu den ant