Titlebook: Nach Foucault; Diskurs- und machtan Ludwig A. Pongratz,Michael Wimmer,Jan Masschelein Book 2004 VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fac

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爭議的蘋果

,Deleuzes Foucault — Bildung in Kontrollgesellschaft und popul?rer Kultur,sophisches Hauptwerk . (1968, dt. 1992/1997.), in dessen Kielwasser . erscheint (1969, dt. 1993c). Zu Beginn seiner Rezension der beiden letztgenannten Bücher spekuliert Foucault (1970, dt. 1977, S. 21): ?Eines Tages wird das Jahrhundert vielleicht deleuzianisch sein. “

北極人

痛得哭了

LINES

,Foucaults Zu-schnitt von Kritik und Aufkl?rung,sich unabl?ssig formiert, sich fortsetzt und immer wieder von neuem entsteht — an den Grenzen der Philosophie, ganz bei ihr, ganz gegen sie, auf ihre Kosten, im Hinblick auf eine kommende Philosophie oder anstelle jeder m?glichen Philosophie“ (Foucault 1992: 8).

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,?Die Seele: Gef?ngnis des K?rpers“,ierbar sein sollte im Hinblick auf eine vorgeburtliche Gnadenwahl Gottes: Wer aufgrund seiner kalkuliert-disziplinierten Lebensführung ?konomisch erfolgreich ist, kann dies als Zeichen für eine g?ttliche Wahl betrachten, die ihn zum ewigen Leben pr?destiniert. Für Weber war damit auf religi?ser Grun

沒有希望

,Deleuzes Foucault — Bildung in Kontrollgesellschaft und popul?rer Kultur, es eine Reihe von Monografien fort, deren Gegenstand Philosophien und Philosophen sind. Die Reihe beginnt mit . (1952, dt. 1997b). Es folgen Nietzsche, . (1963, dt. 1990), noch einmal Nietzsche, der Bergsonismus und das erste der beiden Spinoza-Bücher. . (1968, dt. 1993b,) supplementiert sein philo

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Kindheit als Dispositiv,e Kindheitsforschung von Kindheit als Konstrukt spricht und dabei auch Kinder als Akteure theoretisch und methodologisch thematisiert, geht es in diesem Beitrag um die Frage, ob man Kindheit als Dispositiv betrachten kann. Dazu w?re es in Anlehnung an Foucault unabdingbar, sagen zu k?nnen, wodurch d