Titlebook: Kultur und Politik; Brechungen der Forts Herfried Münkler,Richard Saage Book 1990 Springer Fachmedien Wiesbaden 1990 Adorno.Demokratie.Evol

厚顏

?Kultur für alle“ und die ?neuen Freunde“ der Kulturahr das Programm ?Kultur für alle“ vollinhaltlich übernommen hat, sind die traditionellen Zuordnungen kulturpolitischer Optionen ins Wanken geraten. Und hier beginnt der Bedarf an Analyse und Interpretation, der Bedarf an überprüfung der ?Zeitdiagnosen“ im Rahmen des gesamten politischen Spektrums.

易改變

Wem geh?rt das Volk? Vom konservativen Blick auf die Massenrit?t an der Spitze des Staatswesens gibt. Zu dieser Theorie der Staatlichkeit geh?rt die Pr?misse, da? es in der ?Natur der Sache“ liege, da? wenige herrschen und das Volk gehorchen mu?. Gerade auch für die Demokratie, wenn sie sich zum Staatswesen formiert, gilt dieses Gesetz: Sie ist, als Staat,

轉(zhuǎn)換

一加就噴出

?Disziplin in die Freiheit“: Die patriotische Rückwende des bundesrepublikanischen Neokonservatismusrte sollen legitimiert werden. Um sich ungehindert (d.h. selbstbewu?t scham-los) der Zukunft zuzuwenden, wird die st?rende Vergangenheit zurechtgerückt und im Extrem sogar abgestreift. Vormals offene (machtpolitisch seit jeher verbaute) Verfassungsgrunds?tze werden wert- und geschichtspolitisch begr

Adrenal-Glands

Aspekte postmoderner Aufkl?rungskritikdern des Westens unbestritten: Ausgehend von neueren Tendenzen der Architektur, ist er schnell in der Philosophie, Soziologie, im Theater, der bildenden Kunst und der Literatur rezipiert worden. Doch diese ?Karriere“ steht in einem merkwürdigen Gegensatz zu den schillernden Inhalten, die man ihm bei

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Die Industriegesellschaft im Gegenlicht der Moderne — n?mlich über den Gegenstand ihres Streits. Die technokratischen Fundamentalisten, die trotz Tschernobyl nicht von der Kernkraft und trotz des todkranken Rheins nicht von der Gro?chemie lassen wollen, und die Fundamentalisten von der anderen Seite, die sich an deren Brettern vor den K?pfen die eig

斗爭(zhēng)

PON

Eine Verteidigung der ??sthetischen Theorie“ Adornos bei revisionistischer Distanzierung von seiner lse von Abstraktion“ (?T: 65). Ganz anders als bei Bloch wird bei Adorno ?das Finstere“ zum ?Statthalter“ der Utopie, ?schwarz verh?ngt“ erscheint das ?noch nicht Seiende“ im Medium authentischer Kunstwerke (?T: 204). Doch nicht anders als eine schwarz zugemalte Leinwand, die in vielen T?nen leuchte

樹(shù)木中

gorgeous