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等級(jí)的上升

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煩躁的女人

Einleitung in globalsoziologische Debatten,unkt ist die sich immer st?rker verbreitende überzeugung, dass eine ?ffnung des soziologischen Kanons und des beschr?nkten Blicks auf den Globalen Norden durch die Betrachtung vergessener, bagatellisierter und kaum rezipierter Theorien und Geschichten zu einem differenzierteren Verst?ndnis von Gesel

PAD416

Zwischen Lateinamerika und Asien: Die frühe Soziologie gegen den Strich lesenchtbarkeit – oder Unsichtbarmachung – ist sicherlich die wichtigste. Der Mainstream und die kanonische Erz?hlung der Geschichte der Soziologie und der soziologischen Ideen und Theorien lassen kaum Raum für nicht-westliche Aneignungen und Indigenisierungen ab dem sp?ten 19. Jahrhundert. Der Artikel m

Congeal

Verflochtene Soziologien und imperial gepr?gte Geschichten – von Ibn Khaldun über Ludwig Gumplowicz aus den Regionen des Globalen Südens nicht ausreichend gewürdigt habe und somit insgesamt ein einseitiges und unvollst?ndiges Bild von der Entwicklung der Disziplin zeichne. Ibn Khaldun ist mittlerweile eine bekannte Figur. Bei Versuchen, den historischen Kanon der Soziologie zu erweitern, f?llt sei

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Lektionen aus der ,: Anglophon-karibische Sozialwissenschaften in den 1960er Jahren aus wissenschafttens argumentiere ich auf der Metaebene dafür, systematisch an der Verbindung von post- und dekolonialen Arbeiten und der neueren Wissenschaftssoziologie zu arbeiten, um Praktiken und Institutionen der Wissensproduktion empirisch zu untersuchen. Ausgehend von den Beobachtungen post- und dekolonialer

誹謗

Den Nationalstaat als Norm kreolisieren: Lehren aus zwei Peripherient allgemein gehalten: und zielten in erster Linie auf die überwindung eines Zustandes, der eurozentrischen Wissenschaft von Gesellschaft und/oder Kultur – also auf Dekonstruktion. Die Kritik an dieser Tendenz wurde zum Teil zu einer Grundsatzkritik an post- und dekolonialen Ans?tzen selbst, denen ma

可忽略

現(xiàn)代

鄙視讀作