Titlebook: Geschichte des politischen Denkens; Band 2.2: Das Mittel Henning Ottmann Textbook 20041st edition Springer-Verlag Berlin Heidelberg 2004 Ze

人造

合并

faculty

ADORN

Politisches Denken der Staufer-Zeit (Der Staufer-Mythos, Friedrich I., Otto von Freising, Ludus de ter Erinnerung geblieben. In ihnen scheint das Kaisertum des Mittelalters seinen H?hepunkt zu erreichen, und in ihnen scheint es zugleich an seine Grenzen zu sto?en. Zur Zeit dieser Kaiser liefern sich die universalen M?chte einen letzten, einen wahrhaft apokalyptischen Kampf. Papst und Kaiser werfe

施舍

,Thomas von Aquin (1224/25–1274),l . (1265/66) ist eine Gelegenheitsschrift, die unvollendet blieb. Die gro?en Summen des Thomas, die ., die ?Summe wider die Heiden? (1259-64), und die . (1267-73) enthalten keine ausgearbeitete Theorie der Politik. Die . entwickelt zwar eine Ethik und eine Begründung des Naturrechts. Auch diskutier

河潭

吸引力

,Dante (1265–1321),en. Aber in seiner Dichtung, in seinen Briefen und in seinen philosophischen Schriften findet sich mehr Politik als in den Werken vieler Zeitgenossen. Die Schrift . (1317?) ist nicht nur eine Propagandaschrift für den Kaiser und die Universalmonarchie. Sie ist auch ein Kompendium aller denkbaren phi

排斥

,Marsilius von Padua (ca. 1280/85–1342/43),ieser Marsilius war, l??t sich angesichts nur wenig verl??licher Nachrichten über sein Leben nicht einfach ermitteln (Pincin 1967). Die Hauptquelle für seine . ist die Epistel seines Freundes Albertino Mussato ?An den Magister Marsilius, den Paduanischen Arzt, Argumente vorbringend über seine Unbest

經(jīng)典

,Wilhelm von Ockham (ca. 1280–1347), der in Oxford studiert und unterrichtet. Vom Papst Johannes XXII. nach Avignon zitiert, wo er sich wegen seiner Lehren vier Jahre lang zu verantworten hat, flieht Ockham mit seinem Ordensgeneral Michael von Cesena über Pisa (1328) nach München (1330). Die Franziskaner erhalten den Schutz Ludwigs IV

HEDGE

,Der Konziliarismus und die politische Philosophie des Nikolaus von Kues (1401–1464),?chste kirchliche Instanz ist, sei es in Verbindung mit dem Papst, sei es so verstanden, da? auch der Papst dem Konzil unterworfen ist. Als das Konzil von Konstanz erkl?rte, ein allgemeines Konzil habe seine Gewalt . ?unmittelbar durch Christus selbst? ., wurde nach Figgis das wahrscheinlich ?revolu