Titlebook: Ervaring en opvoeding; John Dewey Book 1999Latest edition Bohn Stafleu van Loghum 1999

勉勵(lì)

https://doi.org/10.1007/978-3-642-85883-3he problemen opwerpt voor hen die geloven in het nieuwe type opvoeding. We zullen blind en verward handelen zolang we dit feit niet onderkennen, zolang we er niet van doordrongen zijn dat een breuk met het oude op zich geen problemen oplost. Het hiernavolgende is daarom bedoeld om enkele van de bela

Pageant

假設(shè)

Chemie und Struktur der Pflanzen-Zellmembrane of, zo men wil, filosofie van de ervaring moeten ontwikkelen en gebruiken.Anders zijn ze overgeleverd aan elke intellectuele wind die toevallig waait. Ik heb geprobeerd de noodzaak van zo’n theorie aan te tonen door de aandacht te vestigen op twee principes die fundamenteel zijn voor het totstandk

peptic-ulcer

,Neuartige Waldsch?den — Waldsterben,ijk over wat vrijheid is. De enige vrijheid die van duurzame betekenis is, is vrijheid van intelligentie, dat wil zeggen vrijheid van waarneming en oordeel die uitgeoefend wordt ten behoeve van doelen die intrinsiek waardevol zijn. De meest gebruikelijke misvatting ten aanzien van vrijheid is, naar

SNEER

Organische Chemie und Technologie,at is op haar beurt identiek met zelf-beheersing want het formuleren van doelen en het inzetten van middelen om die doelen uit te voeren is het werk van de intelligentie. Plato heeft een slaaf gedefinieerd als diegene die de doelen van anderen uitvoert, en, zoals reeds is opgemerkt, iemand is ook ee

Narrative

https://doi.org/10.1007/978-3-662-62174-5ijkte groei van de latere ervaring. In het verlengde hiervan zijn deze objectieve condities, of het nu gaat om waarneming, geheugen, informatie van anderen, of verbeeldingskracht, ge?dentificeerd met de onderwerpen voor studie en leren; of, meer algemeen geformuleerd, met de inhoud van de leergang.T

ureter

Grundfragen des Chemieunterrichts,ving zijn doel bereiken, gebaseerd moet zijn op ervaring – waarbij ervaring altijd de feitelijke levenservaring van een individu is. Ik heb niet gepleit voor de acceptatie van dit principe, noch heb ik getracht het te rechtvaardigen. Zowel conservatieven als radicalen in de opvoeding zijn volstrekt

一大塊

LAVA

TRADITIONELE VERSUS PROGRESSIEVE OPVOEDING,neer ze moeten toegeven dat op grond van zulke extremen niet kan worden gehandeld, zijn ze desondanks geneigd vol te houden dat de tegenstellingen in theorie juist zijn, en dat,wanneer het op de praktische uitwerking aankomt, het de omstandigheden zijn die ons tot compromissen nopen. De opvoedingsfi

irreparable

DE NOODZAAK VAN EEN THEORIE VAN DE ERVARING,he problemen opwerpt voor hen die geloven in het nieuwe type opvoeding. We zullen blind en verward handelen zolang we dit feit niet onderkennen, zolang we er niet van doordrongen zijn dat een breuk met het oude op zich geen problemen oplost. Het hiernavolgende is daarom bedoeld om enkele van de bela