Titlebook: Die Gegenwart anders denken; Zeit, Raum und Logik Arturo Romero Contreras Book 2018 Springer-Verlag GmbH Deutschland, ein Teil von Springer

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書目名稱Die Gegenwart anders denken讀者反饋




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concubine

許可

,Husserls ?Weg in die , am Leitfaden der Philosophie: Die Ph?nomenologie als Ausgangspunkt der Dekonemacht, dass der Ausgangspunkt des Denkens des Endes eine Auseinandersetzung mit der Ph?nomenologie ist. Heideggers . und Derridas . sind zwei sprachliche Konstruktionen, die darauf abzielen, Husserls Ph?nomenologie durch ihre Radikalisierung abzubauen.

抑制

,Die Selbstkritik der Ph?nomenologie,en, um die konstituierende Ebene bewusst zu gewinnen. Aber die Ph?nomenologie selbst zeigt Voraussetzungen, die reduziert werden müssen. Kann die Ph?nomenologie sich selbst reduzieren? Ist sie imstande, sich selbst zu erkl?ren? Diese Selbstkritik der Ph?nomenologie konstituiert die letzte Phase ihre

自制

Lipoma

Die Logik des Endes,treter dieses Denkens. Geschildert wurde auch, inwiefern Heidegger und Derrida das ph?nomenologische Programm Husserls radikalisieren und damit in Paradoxien geraten. Diese Radikalisierung der Ph?nomenologie n?hrt sich von fundamentalen Argumenten des deutschen Idealismus.

Lipoma

,Die Invagination der Dekonstruktion: Der unm?gliche Raum,sei. Derrida befreit damit das Denken von der Pr?senz des Bewusstseins zu sich selbst. Der Signifikant ist die Quasi-Materie der Grammatologie: weder natürlich (es gibt nichts Natürliches in Signifikanten) noch ideell (es ist dem Subjekt ?u?erlich) und doch natürlich (es ist materiell) und ideell (d

Hangar

Die Verknotung von Lacan,n, ein post- und manchmal antiphilosophisches Denken zu entwickeln. Für Lacan war die Philosophie zu naiv in Bezug auf die Betrachtung des Subjekts, des Wissens und des Bewusstseins. Aber im Vergleich zu Heidegger und Derrida zeigt Lacan eine deutlich positivere Bewertung der Wissenschaft. Für ihn i

陳舊

,Topologie und Logik au?erhalb des Denkens des Endes,s zug?nglich zu machen. Anderseits erlaubt uns dem philosophischen Denken, eine erneute Begrifflichkeit bzw. neue Kategorien zur Verfügung zu stellen. Das Denken des Endes wird h?ufig als dunkel und nicht genug streng betrachtet.

neologism

https://doi.org/10.1007/978-1-4302-0854-9oklamierte, dort n?mlich, wo sie in . ger?t, aus denen sie nicht scheint herauskommen zu k?nnen. Das . knüpft hier an eine Aufgabe an: Jener des Denkens nach der Philosophie, gem?? der bekannten Formulierung von Heidegger. Dieses neue Denken ist gekennzeichnet durch eine negative und aporetische Red