Titlebook: Der K?rper als soziales Ged?chtnis; Michael Heinlein,Oliver Dimbath,Peter Wehling Book 2016 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2016 Ged?ch

Rustproof

K?rperged?chtnis jenseits von sensomotorischer Routine und nur subjektiver BedeutsamkeitK?rper-Geist-Dualismus problematisiert und die k?rperliche Fundierung des prozeduralen und des episodischen Ged?chtnisses herausarbeitet. Dabei rücken einerseits die gesellschaftliche Formierung sensomotorischer F?higkeiten, der sinnlichen Wahrnehmung und einer Intelligenz des K?rpers, die zwischen

Glaci冰

Das Gesicht als Ged?chtnis des K?rpers – eine soziologische Spurensuchegie der Sinne, inwiefern das menschliche Gesicht ein Ged?chtnis des K?rpers darstellt. Der Ged?chtnissoziologie werden auf diese Weise weitere ?Klassiker? erschlossen. Die überlegungen zur Ged?chtnishaftigkeit des Gesichts lassen sich zwei ged?chtnisspezifischen Selektionstypen zuordnen, die als ?Ph

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會(huì)議

Das K?rperged?chtnis und die Rahmung von Bildern – Zur Gestaltung von ?ffentlichen Fotografien als Aerden drei Pressebilder analysiert, um die Gestaltungsleistung der Bildschaffenden zu rekonstruieren. Es zeigt sich, dass diese Arbeit sich aus einem k?rperlichen Wissen speist. Dabei kommt es zu mimetischen Kopplungen von Abgebildeten und Abbildenden. Das soziale K?rperged?chtnis der Bildschaffende

DEAWL

Gibt es objektive Gesten und Mimik? Zum leiblichen Ged?chtnis als Typisierungen leiblichen Sinnsgischen Ans?tze von Maurice Merleau-Ponty und Herman Coenen miteinander verbunden werden, wird gezeigt, dass die Ged?chtnisleistung des leiblichen Ged?chtnisses aus Typisierungen leiblichen Sinns besteht. Objektive Gesten und Mimik liegen demnach, so die These, die anhand einer Sequenz aus dem Arbei

手勢(shì)

Krieg und Gewohnheit. Ph?nomenologische und pragmatistische Perspektiven auf verk?rpertes Ged?chtnisrgerufenen Ph?nomene der Pr?gung und Zeichnung im Hinblick auf die Bewegungsgewohnheiten von Individuen analysiert. Dabei wird deutlich, dass die Auswirkungen von Kriegserlebnissen nicht nur das Bewusstsein beeinflussen, sondern auch inkorporierte Routinen ausbilden, deren Sinn sich – insbesondere i

繞著哥哥問(wèn)

HEAVY

Immaterielles Kulturerbe – zur K?rperlichkeit einer spezifischen Form des sozialen Ged?chtnisses, Rituale und Br?uche, die von der UNESCO unter Schutz gestellt werden und damit eine k?rperliche und performative Dimension eines mit gewissem Aufwand aufrechterhaltenen sozialen Ged?chtnisses darstellen. Dieses l?sst sich jedoch nur mithilfe von K?rpern aufrechterhalten, die als Speicher des gesch

離開(kāi)

https://doi.org/10.1007/978-3-658-09743-1Ged?chtnistheorie; Kulturelles Ged?chtnis; K?rperged?chtnis; K?rpersoziologie; Maurice Halbwachs; Soziale

laparoscopy

978-3-658-09742-4Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2016