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Titlebook: Das Kopftuch als Visitenkarte; Eine qualitative Fal Juliane Kanitz Book 2017 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2017 Hijab.Mode.Islam.Europ

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樓主
發(fā)表于 2025-3-21 17:09:11 | 只看該作者 |倒序瀏覽 |閱讀模式
書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte
副標(biāo)題Eine qualitative Fal
編輯Juliane Kanitz
視頻videohttp://file.papertrans.cn/262/261248/261248.mp4
概述Studie der Europ?ischen Ethnologie.Includes supplementary material:
圖書封面Titlebook: Das Kopftuch als Visitenkarte; Eine qualitative Fal Juliane Kanitz Book 2017 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2017 Hijab.Mode.Islam.Europ
描述Juliane Kanitz geht in ihrem Buch nicht nur der bereits vielfach gestellten Frage nach, warum muslimische Frauen ein Kopftuch tragen, sondern konzentriert sich darauf, wie es getragen wird. Dabei geht es ihr um die kulturell-?sthetischen und modischen Pr?ferenzen der Frauen und nicht in erster Linie um die religi?sen Motive, die sonst h?ufig im Mittelpunkt der Betrachtung stehen. Neben einem Beitrag zur Forschung über das muslimische Kopftuch legt die Autorin theoretische und empirische Erg?nzungen zu islamischer Mode und zum Islam in Deutschland insgesamt vor. Hierbei geht sie auch auf die Europ?isierungsdebatte ein, in der Argumente gegen Muslime in Stellung gebracht werden, und entwickelt, erm?glicht durch den neuen Blickwinkel der Mode, einige bisher unberücksichtigt gebliebene Perspektiven auf das Thema Kopftuch in Deutschland.
出版日期Book 2017
關(guān)鍵詞Hijab; Mode; Islam; Europ?isierung; Integration; kosmopolitisch
版次1
doihttps://doi.org/10.1007/978-3-658-17415-6
isbn_softcover978-3-658-17414-9
isbn_ebook978-3-658-17415-6
copyrightSpringer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2017
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書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte影響因子(影響力)




書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte影響因子(影響力)學(xué)科排名




書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte網(wǎng)絡(luò)公開度




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書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte讀者反饋




書目名稱Das Kopftuch als Visitenkarte讀者反饋學(xué)科排名




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沙發(fā)
發(fā)表于 2025-3-21 23:01:01 | 只看該作者
板凳
發(fā)表于 2025-3-22 02:34:34 | 只看該作者
地板
發(fā)表于 2025-3-22 05:41:52 | 只看該作者
Die Produktion der Bedeutung von Hijab-Modeektive. In einem ersten Schritt zeige ich auf, was bisher an Modetheorie vorliegt und noch viel wichtiger: was fehlt, um dann eine Intervention dieser Mainstreamperspektive vorzunehmen. Im Folgenden werde ich also zun?chst das Wort Mode aus eurozentrischer Perspektive definitorisch eingrenzen und mi
5#
發(fā)表于 2025-3-22 09:35:53 | 只看該作者
Konsum islamischer Modemuss Mode selbst als Prozess, als Akt der Performativit?t verstanden werden. Mode ist also das, was Menschen allt?glich aus ihrer Kleidung machen, es ist das, was passiert, wenn sie morgens vor dem Kleiderschrank stehen (Lehnert 2013, S. 7,12).
6#
發(fā)表于 2025-3-22 15:10:13 | 只看該作者
7#
發(fā)表于 2025-3-22 18:19:07 | 只看該作者
Dimensionen der Regulationzu Kleidung in islamischen Rechtsquellen betrachten. Dabei beschr?nke ich mich auf die reine Beschreibung der jeweiligen Gesetzeslagen: Der sich als s?kular verstehenden deutschen Perspektive und den religi?sen Grundlagen, auf die sich muslimische Frauen beziehen, wenn sie über ihre Kleidung spreche
8#
發(fā)表于 2025-3-22 22:41:38 | 只看該作者
9#
發(fā)表于 2025-3-23 04:04:21 | 只看該作者
10#
發(fā)表于 2025-3-23 07:44:08 | 只看該作者
Nachbemerkung: Das Kopftuch als Visitenkarteat sich in den vergangenen Jahren ge?ndert, vor allem, weil es immer mehr Akteur*innen in diesem Bereich gibt, seien es Designer*innen, Blogger*innen oder die Frauen, welche die neuen Stile eindrucksvoll umsetzen. Sp?testens die Mipsterz, das .-Video über muslimische Hipster, haben sehr eindrucksvol
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