標(biāo)題: Titlebook: Der Islam in der globalen Moderne; Soziologische Theori Dietrich Jung Book 2021 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizenz [打印本頁(yè)] 作者: 表范圍 時(shí)間: 2025-3-21 19:51
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作者: 吸引力 時(shí)間: 2025-3-21 22:49 作者: BABY 時(shí)間: 2025-3-22 03:17
,Der Islam und die Vielfalt der Moderne: Multiple, sukzessive und verflochtene Modernit?ten,isch beobachtbaren Modernit?ten auf den Begriff zu bringen. Die am Ende des zweiten Kapitels beschriebenen zeitgen?ssischen Studien zum Islam haben vielfach das Paradigma einer pluralistischen Moderne übernommen. Oft fehlt diesen Studien aber ein explizites theoretisches Verst?ndnis der Moderne. Zur作者: 頑固 時(shí)間: 2025-3-22 06:54 作者: 裙帶關(guān)系 時(shí)間: 2025-3-22 10:41 作者: Trigger-Point 時(shí)間: 2025-3-22 15:04 作者: Trigger-Point 時(shí)間: 2025-3-22 18:19 作者: contradict 時(shí)間: 2025-3-22 23:04
Zum Abschluss: Weltgesellschaft und der islamische Diskurs der Moderne,globaler Moderne. Ich betrachte hierbei meine Argumentation in der Summe als einen noch unvollendeten Entwurf einer Soziologie der globalen Moderne. Der Begriff der globalen Moderne wird dann in einem zweiten Schritt mit dem Konzept der Weltgesellschaft als ein Vergleichshorizont synchronisiert und 作者: jarring 時(shí)間: 2025-3-23 04:19
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4schen Grundposition seines Autors und dessen biographischen Zugang zur Thematik erkl?rt. Ein kurzer Exkurs in das Syrien unter Hafiz al-Asad verdeutlicht, wie eine ?Provinzialisierung“ der europ?ischen Geschichte in der sozialtheoretischen Debatte um die Moderne erreicht werden kann. Am Ende des Kap作者: 祝賀 時(shí)間: 2025-3-23 09:24
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4orschung des Islams in einem historischen L?ngsschnitt. Ziel des Kapitels ist nicht, den Forschungsstand in seiner Breite zu referieren, sondern ihn in den Grundzügen seiner historischen Entwicklung darzustellen. Das Kapitel beginnt mit zwei Gründerv?tern der Islamwissenschaft, Christiaan Snouck Hur作者: separate 時(shí)間: 2025-3-23 13:30
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4isch beobachtbaren Modernit?ten auf den Begriff zu bringen. Die am Ende des zweiten Kapitels beschriebenen zeitgen?ssischen Studien zum Islam haben vielfach das Paradigma einer pluralistischen Moderne übernommen. Oft fehlt diesen Studien aber ein explizites theoretisches Verst?ndnis der Moderne. Zur作者: Individual 時(shí)間: 2025-3-23 17:29
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4oderne steht? Die pluralistischen Theorien der Moderne, die ich im dritten Kapitel diskutiere, haben eine Tendenz, in ihrer Konzentration auf Diversit?t die Frage nach der Einheit der Moderne als theoretisches Problem zu unterschlagen. Der Schwerpunkt in diesem Kapitel des Buches liegt daher auf dem作者: LOPE 時(shí)間: 2025-3-23 19:23 作者: Mortal 時(shí)間: 2025-3-24 01:13
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4ung von sozialer Kontingenz. Diese kontingente Kultur der Moderne verbinde ich mit modernen Subjekttheorien, insbesondere mit Bausteinen der Theorien von Max Weber, Michel Foucault und Andreas Reckwitz. Das Kapitel diskutiert zun?chst interpretative Ans?tze, Modernit?t über die Erfahrung von Konting作者: rods366 時(shí)間: 2025-3-24 02:59
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4orfinden. Um dieses Niveau konzeptionell zu erfassen, erg?nze ich meinen bisherigen Theorieapparat noch mit Begriffen der ?Stanford School on Sociological Institutionalism“. Diese mit dem Soziologen John W. Meyer verbundene Gruppe von Forschern entwickelte eine Theorie der Weltgesellschaft, die sich作者: Assignment 時(shí)間: 2025-3-24 06:39 作者: ELATE 時(shí)間: 2025-3-24 11:32 作者: 脫水 時(shí)間: 2025-3-24 16:35
Politik und Gesellschaft des Nahen Ostenshttp://image.papertrans.cn/d/image/266669.jpg作者: Cumulus 時(shí)間: 2025-3-24 20:32
https://doi.org/10.1007/978-3-658-33377-5Islam; Moderne; Naher Osten; Weltgesellschaft; Multiple Modernit?ten; Islamische Reformbewegung; Weltkultu作者: Coterminous 時(shí)間: 2025-3-25 00:23
978-3-658-33376-8Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizenziert durch Springer Fachmedien Wiesbaden 作者: 根除 時(shí)間: 2025-3-25 03:59 作者: Noctambulant 時(shí)間: 2025-3-25 08:43
,Zur Einführung: Islam, Moderne, Modernit?ten und die ?Provinzialisierung“ Europas,cht, wie eine ?Provinzialisierung“ der europ?ischen Geschichte in der sozialtheoretischen Debatte um die Moderne erreicht werden kann. Am Ende des Kapitels wird die Organisation des Buches und der Gang der Argumentation mit Verweisen auf die einzelnen Kapitel vorgestellt.作者: 炸壞 時(shí)間: 2025-3-25 14:43 作者: 終端 時(shí)間: 2025-3-25 18:04
Zum Abschluss: Weltgesellschaft und der islamische Diskurs der Moderne,als soziologische Antwort auf Fragen der Globalgeschichte vorgeschlagen. Am Schluss des Kapitels versuche ich mich dann mit einer vorl?ufigen Antwort auf die Frage, wie der spezifische Diskurs einer islamischen Moderne den Status einer relativen Hegemonie im zeitgen?ssischen muslimischen Denken angenommen hat.作者: annexation 時(shí)間: 2025-3-25 21:23
Book 2021et werden kann, wird dabei mit dem Anspruch verbunden, gleichzeitig in einer globalen Moderne, in einer Weltgesellschaft zu leben. Das Buch untermauert diesen Anspruch mit zahlreichen Exkursen in die islamische Geschichte. Es kritisiert die Auffassung, dass Modernisierung mit Verwestlichung gleichzu作者: Solace 時(shí)間: 2025-3-26 03:16 作者: homocysteine 時(shí)間: 2025-3-26 06:39
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4cht, wie eine ?Provinzialisierung“ der europ?ischen Geschichte in der sozialtheoretischen Debatte um die Moderne erreicht werden kann. Am Ende des Kapitels wird die Organisation des Buches und der Gang der Argumentation mit Verweisen auf die einzelnen Kapitel vorgestellt.作者: Anterior 時(shí)間: 2025-3-26 11:56
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4rk von Emile Durkheim beginnen und dann zur Systemtheorie von Niklas Luhmann übergehen. In empirischer Hinsicht zeichnet das Kapitel eine Skizze der politischen Autonomisierung im islamischen Raum, die ich durch zwei kurze Exkurse erg?nze, in denen es sich um historische Grenzziehungen zwischen Islam, ?konomie und moderner Wissenschaft handelt.作者: 娘娘腔 時(shí)間: 2025-3-26 15:51
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4sapparat der Stanford School gut, die Lücke zwischen der Makroebene und der individuellen Ebene der Moderne zu füllen. Das Kapitel schlie?t mit zwei Fallstudien zur Staatsbildung in der kemalistischen Türkei und der Islamischen Republik Iran.作者: Grandstand 時(shí)間: 2025-3-26 20:05 作者: Entirety 時(shí)間: 2025-3-26 22:46 作者: 煉油廠 時(shí)間: 2025-3-27 02:19
Book 2021onen der klassischen Soziologie fest. Es will damit einen Beitrag zur sozialtheoretischen Diskussion um die Moderne leisten, der empirisch mit Hilfe von Daten aus der Geschichte des Nahen Ostens und des Islams untermauert wird..作者: capillaries 時(shí)間: 2025-3-27 06:54
2626-224X Diskussion um die Moderne leisten, der empirisch mit Hilfe von Daten aus der Geschichte des Nahen Ostens und des Islams untermauert wird..978-3-658-33376-8978-3-658-33377-5Series ISSN 2626-224X Series E-ISSN 2626-2258 作者: 泄露 時(shí)間: 2025-3-27 11:20 作者: Amenable 時(shí)間: 2025-3-27 14:34 作者: 裂隙 時(shí)間: 2025-3-27 19:50
https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4 von der Suche nach ihrem konkreten Anfang in Raum und Zeit. Als ein Resultat soziokultureller Evolution entsteht die Moderne an unterschiedlichen Orten zu unterschiedlichen Zeiten simultan. Im zweiten Teil des Kapitels werde ich diese der Emergenztheorie entnommene These am Beispiel islamischer Ges作者: 殺菌劑 時(shí)間: 2025-3-28 01:11 作者: 勤勞 時(shí)間: 2025-3-28 05:52
